【光明书话】
锦衣之好意思 盛装之韵
——在《历史的衣橱》中观赏锦绣华服
作家：田率（北京师范大学历史学院接头员）
《历史的衣橱》 顾凡颖 编订 北京日报出书社
汉宫春晓图（局部） 【明】仇英绘 府上图片
自古以来，生老病死即是咱们赖以生涯的基本因素。而衣首当其冲，不仅因为衣服是保暖遮羞之物，更因为它是好意思丽的化身和礼法的表征。衣服、冠冕、遮挡充盈着社会的各个层面，跟着历史的发展和时间的变迁，衣饰的政事颜色徐徐褪去，前锋之风吹拂东说念主面，“王谢堂前燕”飞入“寻常庶民家”，服装的审好意思情性越来越浓郁。
北京日报出书社推出的《历史的衣橱》一书辞别从典制和风俗两个视角起原，对中国古代乃至近当代的服装、衣饰作了全息的展示和邃密的明白，整部书的文风文笔、配图绘制诚如其主题，像绮丽的衣装不异，柔好意思邃密，优雅良好，为读者呈现了一幅纵横数千载的中原衣冠服履的历史画卷。
数千年前黄帝、尧、舜等东说念主文初祖“垂衣服而天地治”（《周易·系辞下》），撇去政处分想化的面纱，早在新石器时间，咱们的上古先民就已掌捏了相比进修的纺织技能，遍布大江南北各个事业出土的骨梭、纺轮即是穿线引线的什物例证。1926年，李济先生在山西夏县西阴村事业中发现了一件半个东说念主工切割下来的蚕茧标本。20世纪50年代和21世纪初，浙江湖州钱山漾事业出土了不少绢片、丝带、丝线。茧壳虽小，绸绢虽残，但方寸之间折射出嫘祖养蚕缫丝的伟大发明，彰显的是绮丽多姿、五彩斑斓的锦绣华服。
历史的车轮上前行进。商周时期，舆服轨制得以创立，并影响中国3000年。从此，衣装冠履的功能不再是单纯的穿戴，而成了王朝礼法和社会身份的象征，凸显系统化、等第化、程式化的特色。亦然从此，衣饰与国度的政事、经济、宗教、文化、艺术息息探究，融入了中原子孙的血液之中，成为中华英才文化基因中最显赫的特征之一。舆服轨制不仅在时辰上纵横千百代，况兼在空间上更是敷佑四方，以致对东亚地区列国皆有真切的影响。
冕服是古代舆服轨制的中枢，尤其是在国之大事的祭祀局面里，君主的校服极为遑急赫奕。孔子眼中“陆续然矣”的圣东说念主大禹，在饮食、着装、居住等方面皆极为省俭朴素，但出席祭祀典礼的时候一定要“致好意思乎黻冕”（《论语·泰伯》），这即是所谓的“服以旌礼”（《左传·昭公九年》）。冕服礼法在漫长的历史长河中，也发生了损益悖逆，以致在唐代还出现了臣下的祭服比天子的等第还高的乱象。作家以此为媒介，张开了全面梳理和深入分析，将东汉至明代以来的冕服形制作了归纳追思，勾画出冠冕服履的变迁以及对外影响。
夫人每天都在线打脸岁月更替至明清时期，补服成为区别官员品级的遑急标志。在《历史的衣橱》一书中，作家除了对明清两朝补服图案作了文化解读，更专注于探讨补服的源与流。此外，作家还瞩目探讨了宋元之际的补服特色，强调这一时期关于补服轨制的发展弘扬了承前启后的作用。
在古装剧中咱们能看到，古代女性贵族的校服最杰出的装璜即是“金碧后光”。接头古籍咱们发现，它们所以皇后为代表的命妇所戴的头冠和披肩，与男人的冕服相当，成为近古以来校服体系中的金字塔尖。元朝以降，金碧后光资格了平方化的历程，从拜相封侯下千里至子民阶级，成为大族女子许配时最靓丽的一齐形式线，在元明清的体裁作品和戏曲舞台上喜闻乐道。
衣饰历来与女性有着自然的亲密干系，尤其是唐代的女性更是独领风华、超过群伦。唐朝国力强劲，民族交融，绽放解放，积极接管外来文化，社会生活中胡风盛行，女子的着装亦然“衣冠尚带戎”。跟着女性社会地位的提升，唐代女子徐徐解脱了“男女欠亨衣服”（《礼记·内则》）的羁绊，女着男装蔚然成风，情态壮志的形象中贮蓄着阳刚之好意思。这一时期女东说念主崇敬解放，个性解放，露胸袒领的窄袖短衫配上楚腰罗裙，衣香髻影，风靡景从。唐女的前锋装苑在作家的妙笔下展现得长篇大论，令东说念主收视返听。
掩卷而想，不出丑出，作家不仅熟谙传世文件，更是对考古事业、出土文物、石窟壁画、雕琢绘制了然入怀，信手拈来。全书配有彩图400余幅，将校服、衣服、冕旒、帽冠、鞋履、佩饰、妆容的局部细节纤毫毕现，使读者约略尽情恍悟锦衣之好意思，盛装之韵。中原衣冠不仅成为古典文东说念主最富诗情的境界与东说念主文暖和的好意思学标记，更是见证中中文脉持久弥新的佳丽。编织霓裳羽衣的丝绢看成中国好意思丽的亮丽柬帖，颇受众东说念主嗜好，丝绸之路上的驼铃传出的是中国与宇宙息息重迭、换取互动的清音。开启历史的衣橱，便可回望璀璨的历史。
《光明日报》（ 2022年07月23日 12版）好利来 丝袜